圖：巫茂熾 文：林淳華
善教堂是東勢唯一供奉關聖帝君為主神的廟宇，由於今年善教堂神明遶境隊伍沒有進入巫家夥房，則喚起信徒對於善教堂關聖帝君和巫家關聖帝君的一段傳承之回憶。
善教堂供奉關聖帝君、三山國王、三太子、媽祖、註生娘娘等，往年遶境的神像有關聖帝君、北港朝天宮媽祖、彰化南瑤宮媽祖、關聖帝君、三山國王、三太子等，遶境主要範圍在下新里、東新里、粵寧里，媽祖遊庄是接受庄民的膜拜，關聖帝君遶境到巫家夥房，則另有一段歷史之淵源。
1896年日本禁止台灣人民吸食鴉片，1898年籌建善教堂以供奉關公為主，戒毒者則必須住宿，靠限制毒癮者的生活作息，以及關公神蹟顯赫，來達成戒毒。1899年破土動工，直到1902年善教堂才完工，1905年巫家伙房也在下新庄滿鰲崎的古道旁完成伙房之興建，善教堂和巫家夥房完工的時間差三年，巫家原本就有關公之神像，善教堂在還沒從大陸請關公神像時，則曾經向巫家借關公神像供奉，供鴉片煙癮者在神像前虔誠膜拜，發誓戒除毒癮，完成戒毒任務。
因此，每年初二善教堂的關聖帝君遊庄，都會重返巫家伙房，巫家右廂房供奉關公主神，關公神像比較小，善教堂後來從大陸請來的關公神像比較高大，兩神像有執行戒毒任務的承先啟後的意味，讓善教堂的關公和巫家的關公有淵源，持續一世紀的關公神像到巫家伙房，是走春、敘舊、小歇的獨特現象。
住在善教堂牌樓下的客語老師羅月鳳表示，善教堂特色除了是下新庄的信仰中心，也是生活中心。民國六十年代，每到橘子成熟的秋冬時，廟前廣場滿滿的賣橘果販，也有賣香腸的攤販，盛況如同現在的東勢農會果菜市場，晚上七點，有賣膏藥的撮把戲。當時，大同電鍋的業務員也是在廣場煮飯給婦女看，中元節時，庄民集體普渡，賴家和邱家的五湖四海之供品，非常豐盛。