．謝文正．
（編者按：東勢較早返鄉青年謝文正，台大法律研究所畢業，因家學地理風水淵源，結合科技以空拍來解說，引起學界重視，此次以山城地理風水為例，系列談客家的龍神信仰。）
本篇是客家龍神信仰在山城的終篇，我們從龍神橋中討論客家人以龍稱山的概念，從石忠宮與金星面山討論天神擇龍建廟濟世，所以人類得以一窺這天地運作法則，從大茅埔村我們看到客家人尋龍建村並如何利用水圳保護龍神，再來談到客家人獨創「牽龍入宅儀式」讓龍神不只是家鄉守護神，更是家族守護神，也因該儀式讓龍神香座與「有龍井的化胎」成為客家建築的龍神元素。
這幾類大概是目前筆者研究龍神信仰的幾個面向，回歸到終篇想討論的是一個核心問題，為什麼客家人要有龍神信仰?客家人想從龍神身上得到什麼?客家人重視的風水學到底是什麼?難道只是單純的發大財?
另外在傳統客家祭祀祖先的祠堂空間裡，除了祖先牌位外，跟神靈系統有關的是放在地上的龍神香座，與吊在樑下的天公爐(有的是放在祠堂外的圍牆邊)。傳統客家諺語:「神在公廟，祖在堂」，神明都在公廟了，為何自家祖先祭祀的祠堂還要有龍神與天公爐?筆者認為這可以說明傳統客家人的神靈系統，是更質樸的直指天地，這是客家人的天地觀，在上圖中可以更清楚的解釋。
這張圖是大茅埔村裡成功國小的壁畫，我想它完整詮釋客家龍神信仰裡的核心思想，從圖中我們可以看到大茅埔村以龍神(龍背山)為後靠，以泰興宮(三山國王)為中心，向前拉出中軸線後，所有的伙房在兩旁依序排列，且大茅埔圳保護龍神，也保護村庄，滋養大地，所有的客家人的常民生活就在天神與地龍的眼前。
我們在大茅埔村庄找到一些視野廣闊的點，站在那些地方，可以體會150年前人們辛勤的日常工作後，休息時，一抬頭就可以看到自己家鄉的龍神，那種被神靈保佑與愛護的感受，真會讓身心平靜。
是的，這是客家人想追尋的理想世界，他們活在天(神)、地(龍)、山、水之間，試圖具象化中華文化最終想呈現天人合一的理想庄園，呈現與天地同在並和諧相處的景色。他們身心靈富足，所以願意晴耕雨讀，也發明五福符教育子女要富貴雙全，富要身心靈富足，貴要互相扶持，成為彼此的貴人。
這是客家人的精神世界，也是客家人的無形文化資產，更是客家人的浪漫生活主義。而這樣的客家龍神村，光在台三線上比比皆是。衷心的希望客家的子孫們能體會祖先的用心與智慧，並好好的認識自己的文化。 我客家，我驕傲。