謝文正
（編者按：東勢較早返鄉青年謝文正，台大法律研究所畢業，因家學地理風水淵源，結合科技以空拍來解說，引起學界重視，此次以山城地理風水為例，系列談客家的龍神信仰。）
東勢龍神橋的由來，在《鳶嘴山下的家園》裡，說明當初住在龍形山與石角河中的劉姓家族，為了開墾渡河需要建橋，在圓拱石橋完成後，耆老劉蔭認為，石角地區的學生都須經過這橋到街區上學，建議名為「育英橋」，又當時東勢鎮長廖添進則認為，此橋坐落於日本時期東勢神社所在的龍形山岡旁，提議命名為「龍神橋」，經溝通協調後沿用至今。
從龍神橋開始，我們可以看到客家人龍神信仰的內涵，這龍神並不是指天上飛的龍，而是山(又稱「山龍神」)，以山稱龍除了是客家族群的文學造詣，用中華文化裡的龍，能變化萬千來形容各種形象的山，也是早期客家人對於山靈的認識與尊敬。這種早期普遍客家人都能認識山的能力，到現在除了用專業導覽外，似乎空拍是最好的方式。
此山龍源自於中央山脈，經大雪山、小雪山、鳶嘴山，下降到龍形山時綿延數公里，形如大蟒蛇，如果你沿著石角一路往大雪山向上，左邊那綿延的山體就是。蛇頭降到大甲河畔的東勢河階地形，東勢耆老稱為此龍為「蟒蛇出洞」(蟒蛇在傳說裡是未登天的龍)，蛇出洞吐信是為了覓食青蛙，傳說中現在農民醫院前面在日本時期還有塊土丘，就是那隻青蛙，但現在已經看不到任何痕跡。
蛇頭到石角溪與中嵙溪交會的中間這塊地，就是龍形山的神聖空間(吐信區)。這神聖空間紀錄上最早利用的是文昌廟，蛇吐信直盯青蛙，文昌廟就坐落定向在這條中軸線上，後來日本神社直接蓋在龍頭上，戰後在劉江性醫師的主導下將日本神社舊址改建「東勢工業技術學校」(東勢高工前身)，另東勢國中遷移至現址，據說也是劉醫師主導。
冥冥之中東勢龍形山的神聖空間裡有文昌廟、舊東勢高工與東勢國中，這正是客家龍神信仰最美的呈現方式，一方面尊重天地神靈(這裡有客家人的宗教信仰與精神世界)，一方面期望後代子孫出人頭地(這是客家長輩對後代人的愛)。 所以在這系列文章中筆者將分享客家村裡關於龍神信仰的內涵，包括了宗教信仰、教育體系、選址建村、也包括如何將龍神請到祭祀祖先案桌下方的儀式，最終會回到客家人為甚麼要有龍神信仰這個核心問題上。希望現代人能用更開闊的心胸，與更高度的眼界來看待客家人的龍神信仰。