．劉懷仁．
客家人稱伙（夥）房正堂中間祭祀祖公（即「歷代祖先」）和神明的空間叫「廳下」，一般又俗稱「祖廳」、「公媽廳」、「神明廳」，澎湖地區則稱之「大廳」。廳下為一族人與超自然對話的場域，是一座伙（夥）房中重要的命脈。
一般來說，廳下為客家人的信仰核心，重大的決定如婚喪喜慶及家族分祖產均在此處理且向祖公稟報，以示尊重。其內部供奉祖公及神明陳設方式，分類後大致有五種，以分金線（即「中軸線」）為基準，一者是地面以上擺置是大牌（或稱「阿公婆牌」），無神明信仰，地面下中央靠壁則安置福德龍神；二者是大牌置中，神明位於左側（龍邊），福德龍神一樣居中桌下；三者是大牌及神明並排，並早晚奉香服祀；四者是神明居中，大牌位於右側（虎邊）；五者是僅拜神明無大牌祭祀。除了這些陳設外，少數左右側壁有棟對的書寫，棟對主要意義是在紀錄這棟伙（夥）房家族之遷徙過程。
以往對於客家人廳下內部想像是神在廟、祖在廳的觀念，然而這樣的印象在臺灣客家地區是該被檢討。重視祖公的程度的確是客家人鮮明的標誌，但在早期客家族群從原鄉遷徙來臺時，為求一路上平安，會將地方神明的香火或是神像帶在身邊以求順遂，因此，許多廳下內出現神明塑像或畫像，並不見得是被福佬化造成，更多的是原鄉所留下來庇佑族人而供奉的。
無論是從北到南、由東至西的客家庄，當經過一棟棟伙（夥）房時，別忘停下腳步欣賞外觀之餘，更重要的是得到屋主允許後，進入廳下欣賞以客家文化書寫在空間內的歷史痕跡。
