．吳哲銘．
前言︰
說起岐阜縣飛驒市古川町，鄉親們對於它可能十分陌生，但說起日本動畫片《你的名字（君の名は）》，也許大家就會有印象，而該部動畫場景很多則取材自此地，而對於社區營造的朋友而言，此地絕對不陌生，自2001年從公視《城市的遠見 古川町物語》節目至今近20年，古川町仍是社區營造的經典案例，然而古川的社區營造卻已經有五十餘年的歷史。
在上個世紀日本工業高速發展的年代，古川町的環境也遭到了嚴重破壞，穿越古川町中心而過、寬度僅1.5公尺的瀨戶川也難倖免於難，成為一條臭水溝，1968年，地方報紙《北飛時報》發起向瀨戶川放生鯉魚的活動，由此動員居民一起合力清理水道。居民不再往瀨戶川裡排放污水和丟棄垃圾，而是悉心經營生活空間並且引以為榮。隨著原來污濁的臭水溝變成美不勝收的親水空間，水道周邊的環境美化也順理成章地展開，水道兩側的步道、小橋、欄杆、座椅也被整理得美輪美奐。直至今日，瀨戶川有數千尾鯉魚悠遊其中，周旁綠化優美，步道宜人，成為日本聞名的魅力街道。
全町動員的「河川清理運動和鯉魚放養計劃」，讓古川町的居民認識到可以依靠社區營造的力量大幅改善周遭環境，並使居民與公民意識成為景觀環境的營造主體，甚至，當1992年，町內有外來業者興建一棟超過3層樓的旅館時，旋即引起了對小鎮風貌保護的激烈討論。三年之後，各方達成共識，小鎮頒布了《景觀保護條例》來規範風貌︰原則上建築物的高度不得超過古川町三座寺廟，建築物、招牌、街燈等都避免使用高彩度的原色、儘量節制裝飾，特別是位居中央的歷史性街區，到處都保留著這樣優雅的氛圍。
全町居民動員而形成由下而上的一股強大力量，是本次古川社造見行最主要的重點，因此透過以古川町社造為博士論文主題、國立雲林科技大學設計學研究所博士生詹栩茵小姐牽線，而有了這次的自費學習之旅，同行者包含澎湖深耕工作坊王貞儒老師及社造夥伴、新北三峽三角湧文化協進會、台中市政府客家委員會葉典翰先生、文化部全國社造大會承辦人員楊婷雁小姐等個人或團體，一行人除了參與當地「三寺巡禮」祭典外，拜訪當地居民領袖，包含有︰飛驒市都竹淳也市長、飛驒市農林部林業振興課竹田慎二先生、地域振興課中村篤志課長、古川町社區營造大老村坂有造先生、結合在地草藥與手繪同好而形成的非政府組織團體「飛騨市薬草ビレッジ構想推進プロジェクト（飛驒市藥草推動小組）」，以及以在地導覽行程作為主要營業項目的古川里山公司─株式会社美ら地球等。
之一︰飛驒市都竹淳也市長
當我們還在前往桃園機場路上，飛驒市就傳訊息告知說，淳也市長想先了解我們台灣一行人分別來自哪裡？可否有家鄉的簡介？想問的問題？以及想從飛驒古川了解些什麼社造經驗…一連串的問題，甚至還跟大夥兒說，因為當天接下來的行程還有「三寺巡禮」開幕儀式，請不要「太官方」的應酬，各位來就讓我們打開天窗說亮話，未踏進日本，這種「直球對決」式的討論，讓我不禁對於這位未見面的市長感到好奇，以下則是市長針對我們一行人相關的問答︰
問︰古川祭典時如何讓年輕人有動力回鄉參與？
答︰對於古川人，祭典是從小耳濡目染的，歷史最悠久的古川祭已經有400年的歷史，從小看著大人們進行祭典的孩子們，即便長大離鄉工作，所以一到祭典活動時，時間到了，就像是鮭魚洄游那樣自然。
而另外一個重點是，古川人對於離鄉的孩子們，不管他們離家多久，都不會對他們以「離開故鄉的異鄉人」，或者以「倦鳥歸巢」來看待年輕人，反倒是以「金窩、銀窩，都不如自己狗窩」的心情，讓遊子們感受到古川這個「家」的溫暖，因此，當祭典即將舉辦時，「回家的動力」反而是最濃郁的時候，甚至許多外地工作的年輕人都會特別請假回來參與祭典。
研究古川的栩茵老師事後補充說，其實古川祭典是分工十分綿密的，在古川，總共有九座「屋台」（類似台灣的神轎），每座屋台都有負責的「台組」，祭典時屋台在町內遊行，就像「繞境」一樣，遊行時每一座屋台的隊伍大約有450人，還要再加上50人左右拉轎、演奏，所以每一座屋台就差不多需要500人。除了九座屋台外，還有氣多若宮神社的神輿（神轎）、旗隊、樂隊、獅隊…等等，林林總總加起來，一次祭典需要動員的人數超過5000人；而在「起太鼓」時，坐在太鼓之上的人，不成文的規定就是每個台組中，對於古川有貢獻者，才能坐於太鼓之上敲擊，有一次，她參加一個台組會議，由於坐於太鼓的人年事已高，其他組員就建議他是否可請兒子代勞，然而卻被他一口回絕︰「他貢獻古川的程度，還不夠資格擔任這個工作。 」
而從祭典也可以看出古川人專屬的光榮感，栩茵老師笑稱︰「所謂的古川精神，就是一種驕傲和愛面子，被聯合國教科文組織登錄為重要無形民俗文化財（非物質文化遺產）之後更是。」不只「重要無形民俗文化財旗」被放在僅次於太鼓之後，每個台組所屬的人們更是對於自己台組的各種細節，都是慎重執行，深怕丟了自己台組的臉，同時，為了辦好整個祭典，卻又必須同時和其他台組溝通協調，彼此競爭又合作，造就了十分細緻又綿密的人際關係，因此，整個祭典在準備到舉辦，幾乎人人動員，回歸居民自發性辦理祭典大小事的榮譽感，這就是「古川精神」，居民參與與榮譽感，十分值得山城重要的祭典─新丁粄節重新思考，究竟我們的節慶是為了觀光，還是為了居民自己本身，所謂的「越在地，越國際」，應該是以居民本身文化基礎，透過居民參與點滴塑造起來的榮譽感造就起來的。
因為「古川精神」，不管年齡，人人是斜槓！
這種「古川精神」，也是我們在此三天半的時間裡，一直被感受到的，先是淳也市長跟我們說︰
「脫掉市長頭銜，其實我自己本身就是飛驒有趣的導覽人員喔！」
這句話，從一個地方首長口中說出來，真的蠻震驚的，但想想如果地方首長能對自己的地方如數家珍，似乎同時也代表著市長腦子裡對於在地人地產資源能充分的了解，而這也是地方創生或發展最基礎的養分；而即便人口少又老化，他們為了提供我們最好的服務，我們在不同地方，都碰見熟悉的臉孔來招待我們︰像是連日來，我們的早餐在不同店家用餐，但招待我們的，卻是同一位伯母，即便在當地最高級的溫泉會館懷石料理，也仍然是她，讓我們倍感親切；而最後一天載我們一行人前往車站的司機，一見到他，也讓我們驚訝連連︰這不是在街上販售在地酒廠清酒的酒店老闆嘛！
以他的身份，若當起我們巴士司機，可說是大材小用，但古川人們面對顧客的服務，就如同他們對於祭典那樣用心，為了補足人力缺口，他們不分年齡，都願意轉換身份，做不符合他們「正職大老闆」的工作，而目的只有一個︰希望提供很好的服務，讓我們感到舒服而願意再來古川，雖然，他們都口裡笑說︰「我只是出來打打工啦！」但從溫泉會館開往車站，短短的幾分鐘路程，這位大老闆「司機」卻先是問我們發車時間，在得知充裕的時間，就緩緩將車開入聚落內，讓我們陷入「人還沒離開，就開始懷念古川的氛圍之中。」
而走進市長室與接待室，所呈現的絕對不是制式化在地風景印刷輸出，而是在地居民的貢獻，滿牆書法與毛筆繪畫明信片，都是來自古川「繪手紙同好會」婆婆媽媽們的創作，市長說︰「這些媽媽自己成立的社團，在祭典時，會幫忙燈飾手繪圖案，甚至去年還手繪一幅歡迎大圖，讓我們掛在飛驒古川駅內。」
而不僅如此，在地企業部份的行銷DM或文創商品，他們也樂意協助繪畫，也成為在地一項特色。婆婆跟我們說，他們熱愛繪畫，所以聚在一起，能用自己的興趣行銷古川，他們感到很光榮，所以只要在地企業有需求，他們樂得協助繪畫，甚至製作成商品販售，再再顯示身為古川人的光榮感，而這就是生活的一部分，
這種把「老有所終」轉化為「老有所用」的斜槓人生，似乎也一直存在在「古川精神」之中。
問︰「三寺巡禮」祭典都會用到「雪蠟燭」（以雪製成的大型蠟燭），但我們發現今年都還沒真正下雪，氣候暖化對於祭典、甚至是居民生活或在地作物有無直接的影響？而市長您如何因應這一類的問題。
答︰說到這個問題，說實在我一時還真的不知道如何回答（笑），不過就誠如第一個問題所述，古川祭典的核心，是居民參與的榮譽感，因此，單單暖化雖然可能會影響「雪蠟燭」的製作，但完全不會影響祭典的細緻度與精彩度，祭典是基於人心所發起的，因此對於祭典倒是沒有很大的影響；至於作物，飛驒有名的產品，像是飛驒牛、飛驒米、蘋果、水蜜桃，目前其實影響也不大，倒是米，反而因為暖化，近年豐收了呢！（笑），偷偷跟大家說，這些產品我才覺得是日本第一，像是蘋果，要不是我們這邊產量較少，內銷都不夠，不然，其他地方的蘋果才無法立足呢！不過這個問題，倒是接下來我們公部門必須去正視的，希望我下次能很完整跟大家說明我們的因應策略。
而接下來幾天，我們確實發現氣候暖化對於在地產業的影響，像是以在地導覽的里山公司─株式会社美ら地球社長山田拓先生，就表示地球暖化，使得他們推出的許多導覽遊程，大受影響，像是今年「探訪飛驒雪地森林」，就都無法成行，也許下次造訪，淳也市長真的就馬上向我們提出他的因應策略。
而說到飛驒米，也可以看到他們對於友好都市的體貼。走進市政府，迎面而來的是熟悉的媽祖神像；市長室上頭還掛著姊妹町嘉義新港鄉手作打造的交趾陶片，甚至街角公園，還標上了嘉義新港的方向與距離。原來早在1994年，透過文建會（文化部前身）安排，兩地就透過新港文教基金會做社造交流，20餘年不間斷，在2017年正式締結姊妹市，而當時飛驒市也將在地釀酒米種飛驒譽酒米帶到新港種植，生產稻穀並帶回飛驒酒廠釀製，成為友好之酒「朋」。
延伸閱讀︰新港鄉與飛驒市締結週年https://tinyurl.com/tlblxk8
問︰動畫片《你的名字》暴紅之後，飛驒市也因此多了不少朝聖觀光客，而三年過去了，觀光潮有沒有因此減退了？而您有沒有新的計畫或策略，來帶動在地光光？
答︰動畫片《你的名字》取材飛驒的許多場景，確實帶來了觀光潮，到目前為止觀光人潮趨於穩定，變化不大，而這部動畫片確實讓我們有了啟發，所以未來若有國內外導演來飛驒取景，我們也會十分歡迎並協助拍攝。
問︰2019年為台灣地方創生元年，而飛驒市的地方創生如何推動的，是否可以給我們您的經驗分享？
答︰
「地方創生，最重要的基礎是對於地方資源的了解。」
關於地方創生，其實就是以在地資源（人、地、產）帶動地方活力與動能，加上觀光客就是我們主要的飛驒經濟來源，因此公部門在此扮演的是基礎資源盤點的角色，就如同上面所述的，「脫掉市長頭銜，其實我自己本身就是飛驒有趣的導覽人員」，因此公部門對於在地資源越有所了解，就能作為地方創生推動策略的後盾，以兼顧經濟發展與在地文化的方式，去發展地方創生。
如果沒有在地基礎資源的盤點，就像是植物少了沃土，沒有文化的根，其實是很虛的，所以接地氣，是最重的的功課，而這部份，古川人們透過祭典（古川祭、三寺祭、狐火祭，尤其古川祭已有400年歷史，已於2016登錄為聯合國教科文組織非物質文化遺產）聯繫彼此的感情，人人參與其中，讓居民尤其年輕人從小「耳濡目染」，因此古川的人們，其實人人都對於自己的地方資源都有一定的了解，而「耳濡目染」並非單純教育而已，更重要的就是融入生活之中。
所以他目前一直在古川推動「環境博物館」（生態博物館，又稱環境博物館，是在原來的地理、社會和文化條件中保存和介紹人類群體生存狀態的博物館。最早由法國博物館學者瓦寅在1971年格勒諾布爾舉辦的博物館會議中提出，其概念包括「人」及「生活居所」或是「環境」、「地域」，並加配合居民的參與，以傳達自然環境與人類之間的密切關係），與社區共生息，讓飛驒的居民都成為在地的解說員，實現家家是博物館，人人對在地資源也都能十分了解，地方創生的推動有了這樣的基礎，就能蓬勃發展。
為了推動這個想法，在飛驒市役所內，特別聘請案內人員，設立統一窗口，協助到訪民眾安排在地導覽解說員，原因是除了維持導覽品質，讓居民可以不用在導覽解說過程中，額外再接電話影響導覽品質外，同時也減輕居民的負擔，營造讓人人可以樂意成為解說員的氛圍。
而他也舉例說，因為我是導覽員，所以我知道東京大學宇宙線研究所位於飛驒市神岡町地下深處，原本屬於平常都不開放的「資源」。然而，我上任後，就推動和東大合作，經曲把部份的設施開放，成為富涵育教娛樂的景點；也例如廢棄的鐵軌資源，規劃結合單車，成為單車鐵道；而至於山林資源部份，雖然二次世界大戰後，飛驒缺乏大徑林木，使得擁有全日本木匠人口密度最高的古川，即便有精湛的木匠職人，卻有著「巧婦難為無米之炊」。
但他指示市政府林業振興課，與東京兩家公司籌資，共同成立了地方創生公司「熊在飛騨的森林裡跳舞」（Hidakuma，飛騨の森でクマは踊る），選擇從小徑闊葉樹開始，媒合全球木藝設計師來到古川，針對小徑闊葉樹以在地木匠工法，開發高附加價值產品，目的是希望以經濟動能及全球業者的協力，把木匠眼界提昇，同時讓工藝得以傳承，此外，這間公司雖然主要營業項目為以小徑木開發的傢俱為主，但從種樹到傢俱誕生，透過資源盤點，就可發展成為相關產業體驗行程，像是讓遊客在森林里呼吸、聞聞樹木的味道、利用木匠使用的器具製作簡單的飾品…這些其實都是可以體驗的文化財；祭典則更不用說，全年度的三大祭典中的料理、服裝、生活展示..只要人人對於在地資源越了解，就能發展很精緻的地方創生產業。