（本刊報導）是什麼樣的機緣，會讓東勢劉中立及後代一直供奉著原住民的神主牌？背後的完整故事到底為何呢？
此次透過下新里里長劉發現的帶領，與該戶主人劉康勳做了訪談與紀錄後，這才清楚整個故事的緣由，並體會它在原客合作上，是很特別的精神典範。
先將時間回轉至乾隆四十九年，當時這戶劉家人的祖先劉中立，他被任命通事的官職，即是擔任官府與番社之間的傳譯，是開發東勢地區很重要的人士。
當時東勢的居民都飲用「山坑水」，遇天旱就無水可用，於是大夥計畫從馬鞍寮的水源，開闢一條水圳到石圍牆（今日石城），這方式可有效解決灌溉問題，但此項工程除了危險以外，還有一個困難點，就是需要經過原住民所住的雞油埔；雞油埔，是清代對於現東勢市區與大茅埔間的區域的稱呼，包含新盛、詒福、上城、下城等里，南以頭隘坑與大茅埔庄為界。（現大茅埔開庄伯公下的小溪谷即是頭隘坑）
為了整個區域客家人的用水問題，通事劉中立釋出誠意，與當地的原住民達成協議，一起來開闢本圳，約定完工之後共同使用。聘請的雞油埔泰雅族頭目等人，對工程有很大的幫助，原住民除了進行護衛工作，在許多崎嶇的路段還會協助前導，確保客家人的施工安全。
工程進行到一半時，頭目卻病逝，女兒丟滑士為防原住民作亂，就在現場用竹豎起頭目衣物並親自監督，讓大家得以繼續完成工程。但萬萬沒想到，在工程快完成時，丟滑士卻不慎摔落山溝而身亡，通事劉中立感念她的幫忙，就將她的神靈迎回家中供養，更為了表達尊重，而尊稱丟滑士為「功勞婆」。
過了數代，直到現在，劉家仍供奉著丟滑士，義渡會每年也會捐香油錢給劉家祭拜丟滑士。不過劉康勳說，據他所知，家族最開始是用香火袋的方式祭拜她，但是傳承到他的爺爺時，爺爺覺得用香火袋不夠尊敬，便改為以神主牌來做供奉。
特別一提的是，921大地震時，劉家的房屋也有受到波及，倒榻的磚瓦壓在丟滑士的神主牌上，當眾人紛紛離去之際，劉康勳卻心念一動，趕緊回頭把神主牌帶走。由於神主牌已經有所毀損，於是他特地請人用紅檜訂製一個新的神主牌，並重新把丟滑士請回家中。劉康勳說，或許是心誠則靈，劉家子孫的家業都十分順遂，他們也很感謝這位番婆神靈給予的庇佑。
如今，劉家人祭祖時，總是一起恭迎祖先牌位與丟滑士的牌位，除了早晚虔誠祭拜以外，初一十五還會特別準備鮮花供奉；這樣的儀式既是劉家人的傳統，也替原客融合留下美好的見證，那是為了後代子孫，不分族群無私的奉獻精神。
註1：雞油埔約略位置為現米粉寮（延平里）到頭隘坑（慶東里）的區域，而顧名思義，根據耆老張圭熒說法，此處區域代表清朝時期長滿雞油樹，而該樹種喜好多石的土地，也可間接說明當時此處應該十分鄰近大甲溪。
註2︰丟滑士現應稱為迪娃斯或狄娃絲，名字中有「娃絲」可得知為女孩名，感謝尖石的友人Hana協助說明。